《黄帝内经》是什么时候写的？《黄帝内经》写的是什么？我们一起来看看吧！
说起《黄帝内经》，相信大家都听说过。《黄帝内经》分为《灵枢》和《苏文》，是中国最古老的医学经典。中医四大经典著作是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》和《神农本草经》。那么《黄帝内经》写的是什么呢？让我们一起来看看。
《黄帝内经》是一部综合性的医书，建立了阴阳、五行、脉、藏象、经络、病因、病机、症状、诊断、治疗、健康、运气等理论。 它的基础材料来源于中国古人对生命现象的长期观察，大量的临床实践和简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人类生理、病理、诊断和治疗的基础。它是一部在中国影响很大的医学著作，被称为医学之祖。
名称的来源
《韩曙文艺志·季芳略》载有四种中医经典，即《医经》、《经方》、《神仙》和《钟芳》，《黄帝内经》被纳入《医经》。
所谓“医学经典”，就是阐述人体生理、病理、诊断、治疗、预防等医学理论的著作。因其重要性而被称为“京”。古人把有一定规律、必须普遍学习的重要书籍称为“经”，如儒家六经、老子道德经、简三字经等。之所以称之为“内经”，并不是的朱、王九达的《内经合作类》中所描述的“五脏中的阴阳指的是内脏”，也不是的《类经》中所描述的“内脏，处世之道”，而只是相对于“外经”而言。这与《韩诗传》、《韩诗传》、《春秋传》、《春秋传》、《庄子》内外章、《韩非子》内藏外藏的意义相同，只是《黄帝外经》、《扁鹊》、《白经》都消失了。
图书时代
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的经典之一，也是中国传统医学四大经典之首。根据传说，它是由黄帝制造的，这使他出名了。但后人认识到，这本书最终形成于西汉，作者并非孤家寡人，而是由黄老两代的中国医生继承、补充、发展和创造的。正如《淮南子·修武训》所指出的，“黄帝”之名，意在溯源，崇本，以说明中国医学文化的早期诞生。不是一时之言，也不是一个人之手。
《黄帝内经》成书时，古人主要有三种观点:
先秦时期
持这种观点的人有金代的皇甫谧、宋代的林翼、高宝衡。他们认为像《黄帝内经》这样伟大的科学著作，不是圣贤智者所能完成的，所以必须由黄帝来完成。
战国时期
持这种观点的人有宋代的邵雍、程颢、司马光 和朱，明代的桑越、方以智、方孝孺，清代的魏礼同。主要原因有以下几点:第一，将《黄帝内经·苏文》与同样处于战国时期的《周立》进行比较，有许多相似之处，充分证明了两部书是同一时代、同一思想体系的著作；其次，《史记·扁鹊列传》的医学原理内容与《黄帝内经·苏文》相似，但更为简单、原始。但《史记·臧宫列传》的医理内容优于《黄帝内经·苏文》，认为《黄帝内经》应该是扁鹊之后、臧宫之前的著作。最后，以《黄帝内经》的体例为例，也可以说明这一点:先秦时期的著述多为韵文，而苏文的韵文特别多。
《清代四库全书简明目录》进一步肯定了这一说法，因为四库全书在中国古代学术界有很高的地位，这一说法被很多人接受。
西汉
明代郎英根据易地酿酒的传说和汉代出现罗的证据，推断产于西汉。
现代中医专家3.《黄帝内经》中引用的一些文献，如《上下经》、《王度》等，都是战国甚至更早时期的著作。、吴4.《苏文报·全明行论》所用的“钱首”一词是战国秦时期的人名，而《苏文陵兰米颠论》中的“相府直管”和“州府关”则是曹魏时期出现的官名。 等人也持这种观点。主要原因如下:第一，《黄帝内经》约有20万字，是2000多年前的杰作。编纂这样的医书需要稳定的社会环境和巨大的人力物力，这在战国七雄连年被战争瓜分的情况下是不可能的。只是到了西汉时期，随着政治的稳定和经济的发展，才为医家编纂医书提供了现实条件。第二，西汉初年，淮南王刘安写了《淮南子·修武训》:“世俗之人尊古而轻今，故道家须记神农黄帝，始可言。”《黄帝内经》与“黄老学”的称谓和思想内容的密切关系也提供了证据，证明它只能在西汉“黄老学”的鼎盛时期完成。再次，西汉司马迁在《史记·臧宫列传》中记载，西汉初年名医淳于髡的老师恭城杨青教授给他的十部医书中，并没有《黄帝内经》，这足以说明《黄帝内经》在西汉以前是不可能写成的。
从以上观点可以看出，古人认为《黄帝内经》在战国时期更可信。但是我们不能认为《苏文》和《灵枢》的所有篇章都是战国时期的。元末明初医学家吕福对此提出了中肯的意见，认为《内经》不是一时之词，也不是一个人之手。姚继衡的《古今伪书考辨》、的《苏文校勘简序》、程的《新安文学集·运气论》、黄圣增的《五岳山人集·内经注辨序》等也都认同的观点。
科学的观点是，《黄帝内经》不是一个作者在短时间内完成的，而是几个作者在很长一段时间内汇编而成的:
1.先秦体的韵文很多，《黄帝内经》有些篇章也有很多韵文，可能是先秦时期的作品。
第二，对比1973年长沙马王堆帛书《足臂十一脉灸经》、1972年甘肃武威汉墓出土的压药简牍、1977年安徽阜阳双谷堆西汉如意虎墓出土的《六王潘斌》和《太乙九宫占盘》，可以看出《灵璧》中的部分篇章写于春秋战国时期。
[23]
[24]
5.《灵枢》有些章节出得比较晚。比如“阴阳系，阳生于正月”中有一句“阴阳系，日月”，所以可以断定是在汉武帝颁布太初历法的第一年(前100)之后。
6.苏文部分篇章使用干志年表，使用干志年表是东汉的事。《苏文》第七卷失传已久，唐王冰根据其前身张公秘本增补了《田原集大论》《武大云论》《刘玮志大论》《齐交替大论》《郑午昌大论》《刘郑源集大论》《支真大论》，实为另一本医书。用甲子来定年，可以断定一定是东汉(085 )一、二年四历颁布之后。它是张仲景写《伤寒论·杂病》时引用的，所以必须在张仲景之前。
七个。王冰第二次注释苏文时，苏文的第七十二本《针灸学》和第七十三本《本病论》都已经懵懵懂懂了。然而，宋六文书在撰写-石《运气论》时，却将其作为的遗产来展示。可以认为这两篇文章是唐宋之间的赝品。
综上所述，《黄帝内经》不是一时写出来的，作者也不是一个人。这支笔应该是战国时期的，它的个别章节写于汉代。至于王补、刘附，不应视为《黄帝内经》文本，但按惯例也应视为《内经》。
免责声明:以上内容来源于网络，版权归原作者所有。如果您的原创版权受到任何侵犯，请告知我们，我们将尽快删除相关内容。
以上就是有关传统文化、历史文化的所有内容了，如果还想了解更多相关的内容，欢迎广大小伙伴们关注古宫历史网