黄观，字澜伯，又字尚宾，早年从许姓，明洪武二十九年恢复黄姓。池州府贵池县清江金墩人。
黄观早年师从元末明初学者黄冔，自幼勤学，洪武二十四年（1391年），黄观中会元，殿试仍赐黄观第一，此后历任翰林院修撰、户部右侍郎等职。靖难之役后，黄观及其妻女投江殉难。万历二十五年（1597年）二月甲子，巡按直隶龚文选请求为黄观建祠、行赠录、表墓，得到神宗的同意。弘光年间，黄观被追谥为“文贞”。
黄观（1364~1402），字澜伯，又字尚宾，池州府贵池县清江金墩（今安徽省池州市平天湖风景区清溪街道上清溪联盟村，今为联盟社区）人。他的父亲入赘于邑城许氏，生下了他，给他取名为许观。他师从元末学者黄冔自幼勤奋、治学严谨，注重时论，不尚浮文。黄冔去世后，黄观越来越努力，他以忠义自许。
洪武二十三年（1390），黄观以贡生入太学，这一年，黄观乡试中举。后黄观入国子监深造，和他同住的人都对他的努力感到十分的佩服。黄观曾经绘制父母坟墓的图，并携带在身上，每次看的时候都流下了眼泪。
洪武二十四年（1391）三月，黄观应会试，中会元。是年四月，黄观复参加由明太祖朱元璋亲发策问殿试。他在策论中极力主张“屯兵塞上，且耕且守，来则拒之，去则防之，则可中国无扰，边境无虞”。从而深得朱元璋的嘉许，取殿试一甲第一名（状元），授翰林院修撰。此年，黄观虚岁二十八岁（《皇明三元考》作“三十二岁”）。
洪武二十九年（1396），黄观升任礼部右侍郎（正三品）。经朝廷恩准遂复原姓。
建文元年（1399），建文帝朱允炆改旧制，黄观任右侍中，参与重要国事奏议。是时，燕王朱棣自恃皇叔，态度傲慢，入朝不拜惠帝。群臣畏其权势，缄口不敢言，唯独黄观当面顶撞朱棣曰：“虎拜朝天，殿上行君臣之礼；龙颜垂地，宫中叙叔侄之情”，致使朱棣怀恨在心。后来，朱棣以讨伐齐泰（赐名）、黄子澄为名，号称“靖难”，起兵北平府（今北京），直逼南京。期间，黄观在长江上游督促各地赴援，当船行至安庆下游罗刹矶时，到达安庆时，燕王已经渡江进入京城，下令揭露左班文职奸臣罪状，黄观名列第六。不久朱棣搜寻国宝，不知所在，有人说已交给黄观去募兵了。朱棣下令，命官府追捕黄观，逮捕其妻翁氏及二个女儿交给象奴。象奴索取钗镯去买酒菜，翁氏便让其全部拿去，然后迅速带领二个女儿及家属十人，跳下淮清桥而死。得悉惠帝已死，黄观获悉金川门失守，叹道：“我妻守节操，必死无疑。”于是招魂葬于江上。然后下令将船开到罗刹矶，黄观身穿朝服向东拜别，在江水湍急处投江而死。
永乐元年（1403年），都察院副都御史陈瑛上奏，请求将黄观等二十九人进行追戮，朱棣道：“我曾经举兵诛的奸臣，不过只是黄子澄和齐泰他们罢了，如今你说的那二十九人（包括黄观）和他们不一样，既然食他（指建文帝）俸禄就要忠心于他，这件事以后不要再提了。”于是没有对黄观进行追戮。
弘光年间，黄观补谥“文贞”。在黄观的故居贵池上清溪建“黄公祠”，在县城复建状元坊；清末，在南京秦淮河畔建黄公祠；翠屏山发现的黄观墓是黄观衣冠冢。
侯泰，明顺德府南和县城人。府学贡生，历官礼部员外郎、刑部左侍郎、刑部尚书，官阶正二品。
侯泰，顺德府南和县人（今河北省邢台市南和区），一生秉性刚直，光明磊落，常怀忠烈，坚守节操，为官廉明，不趋利，不避害。明建文帝即位不久，燕王朱棣发起“靖难之役”。侯泰力主抵御，亲自负责督运粮食和军饷，保证前方供应。后明朝首都南京被攻破，侯泰在回京救驾的途中被燕王朱棣的军队俘虏，因坚决不降而被害，忠义肝胆，官民同赞。
继昭为刑部尚书者侯泰，字顺怀，南和人。以荐举起家。建文初，仕至尚书。燕王举兵，力主抗御之策。尝督饷于济宁、淮安。京师不守，行至高邮，被执下狱，与弟敬祖，子，俱被杀。
亚历山大二世·尼古拉耶维奇（俄语：АлександрIIНиколаевич，英语：Alexander II；1818年4月29日－1881年3月13日），俄罗斯罗曼诺夫王朝第十六位沙皇，俄罗斯帝国第十二位皇帝（1855年3月2日－1881年3月13日在位），同时兼任波兰国王、芬兰大公，沙皇尼古拉一世与皇后亚历山德拉·费奥多萝芙娜的长子。
亚历山大二世早年受到良好教育。1855年即位。在位之初与各国签订《巴黎和约》，结束克里米亚战争。鉴于严重的社会危机，着手开始社会改革，于1861年下诏废除农奴制。此外还主持多项政治改革，推动俄国朝君主立宪制发展。1858至1864年间，通过与清朝签订《瑷珲条约》《北京条约》及《勘分西北界约记》等，夺取中国150万平方公里的领土。1864年至1865年，先后征服浩罕、布哈拉、希瓦等汗国，确立对中亚的统治。1877年至1878年发动第十次俄土战争，获得有利的媾和条件，但由于其他列强干涉，被迫接受柏林会议的调停，使俄国对巴尔干的野心被阻止。同时，改革带来的自由化风气，导致了国内局势的混乱。亚历山大二世无法阻止日益高涨的革命团体活动。1874年后，革命者中的恐怖主义势力抬头，屡次策划暗杀沙皇的计划，最终使得亚历山大二世于1881年遭民意党成员刺杀身亡，终年62岁。
亚历山大二世进行的政治、军事、司法、教育、财政等方面的改革，对俄国的社会发展做出了历史性的贡献。因下诏废除了农奴制，他被称为“解放者”。
茅大芳名誧，以字行。扬州泰兴人。他博学能诗，年少知名，有人写诗说：“陆机此日能为赋，贾谊何时复著书。”
洪武中以儒士应辟为淮南学官。三载后考绩入朝，因太祖召劝悦之，擢秦府右长史，并以董仲舒辅佐江都王为楷模勉励他辅导秦愍王朱?爽。大方对太祖隆遇感激不尽，益自发奋，对秦王劝诫不遗余力，还把自己所居之堂定名为‘希董堂’，方孝孺为之作纪，称赞大方：志意伟然，敦大和雅，不元不谄。后建文即位，擢右副都御史。“清难”兵起，大方认为朱棣此举不合伦理大纲，于是寄诗淮南守将梅殷：“幽燕消息近如何，闻道将军志不磨。纵有火龙翻地轴，莫教铁骑过天河。关中事业萧丞相，塞上功勋马伏波。老我不才无补报，西风一度一悲歌。”诗中天河指的是淮河。
燕兵初起，山东布政使铁铉抵挡着使之不能渡淮。梅殷为宁国公主驸马，当时为总兵官镇守淮安。大方所寄诗是希望他像汉丞相萧何、伏波将军马援那样建功立业，凭淮河之险阻遏燕兵南下。此诗辞意激烈，闻者壮之。建文四年，朱棣兵破南京，即帝位，逮大方入狱责问赠诗之事并劝其投降，大方不屈，与其子顺童、道寿、文生等一并论死，二孙死于狱中。
大方的著作，据《明史·艺文志》载，有《茅大芳集》五卷，此书在明代似未刊刻过，只有手抄本流传，至今已失传。今天所见是清抄本。弘治初，其邑人吏部侍郎储■始辑其遗集，并以希董为名。嘉靖中，世宗下诏旌表靖难死节诸臣，都御史刘梅国以其诗文授邑令朱■，使为刊行，名为《希董先生遗集》。始为五卷，后翻刻为二卷。
茅氏思想最突出的特点就是忠孝伦理等正统思想十分严重，故其作品也处处表现了对儒家伦理道德的说教，有些显得极为迂腐可笑。在《次韵张仪曹绝句》里，他写道：“长揖蟾宫问素，清光好似隙驹过。自嗟白发叹年少，日有丹心日渐多。”表白自己随着时光的日渐流逝，对皇家的一片丹心却日渐增多，忠君之情明白可见。而在《宝忠堂记》这篇文章中，他阐发了关于忠的见解。认为重视地位和尽忠之间，尽忠更可贵。地位只给人带来一时一世之荣，无法福泽子孙。如果既有尊荣的地位又有尽忠之心，那么不仅自己连后世子孙也有享不尽的富贵了。
他的目的在于告诉有禄位的君子一定要“尽忠以居位”。茅氏重视仁义的说教，有时甚至视仁义为解决政治问题的不二法门。在《跋卞庄子刺虎图》一文中，他从卞庄子刺虎“恃力之强，用气之悍，而又鼓之以庄子之勇”，只会导致履险取败，得出结论“约之以礼，裁之以义，而后才可与有为”。又如《长城月》说秦始皇为抵御外来侵略而修筑长城，“一朝胡祸起沙丘，流祸直到长城头”，“前星灭彩将星落，纵横鹿马宫中游”，显然长城是抵御不了外敌的，“乃知长城之筑非奇谋”，茅氏建议说“要使仁义围中州”，“只今圣朝皇风被■陬，绝城向化如奔流”。以实行仁义之教来教化胡虏，从而解决政治的、历史的、民族的争端，这种立论十分幼稚可笑。